“Kinh Khẩu – Qua Châu chỉ cách nhau một dòng nước, Chung Sơn cũng chỉ cách mấy lớp núi.

Chung Sơn vào thời điểm này được gọi là Tưởng Sơn, nhưng câu thơ ấy ở thời đại này vẫn hoàn toàn thông dụng.

Bởi Chung Sơn vốn là tên gọi từ thời Hán.

Chỉ vì ông nội của Tôn Quyền tên là Tôn Chung, nên khi xây Thạch Đầu thành năm xưa mới phải tránh húy mà đổi tên.

Còn triều Đại Tấn thì dĩ nhiên không cần kiêng húy ông nội Tôn Quyền nữa.

Thậm chí dùng lại tên Chung Sơn thời Hán còn tỏ ra có học thức hơn.

Không sai.

Cuối tháng bảy, Lưu Thừa theo đoàn lưu dân do lưu dân soái Lưu Nhậm Công dẫn dắt, cuối cùng cũng đặt chân tới “quê hương tinh thần” mà hắn hằng mơ ước:

Kiến Khang.

Chính xác hơn là vùng đất sát bên, nơi hậu thế thường xuyên nhắc tới trong thi từ, Kinh Khẩu.

Tốc độ hành trình quả thực rất nhanh.

Thực tế, sau khi rời khỏi Hoài Hà, nửa chặng đường còn lại tiến triển cực kỳ thuận lợi, nhanh hơn hẳn trước đó.

Nguyên nhân cốt lõi vừa tàn khốc vừa buồn cười.

Vụ cướp bóc trên Hoài Thủy tuy khiến đoàn lưu dân mất gần như toàn bộ gia súc, vật thồ và cả xe cút kít, nhưng cũng vô tình giúp cả đoàn gần như “nhẹ mình ra trận”.

Thêm vào đó, vụ cướp có tổ chức ấy khiến quan binh Đại Tấn dọc đường mất hứng thú với một đoàn nghèo kiết xác như vậy.

Lại thêm Lưu Nhậm Công nắm trong tay công văn chính thức do phủ Đại đô đốc cấp, quan binh cũng không có lý do gì để không phát lương.

Nghĩ kỹ mà xem, không phát lương thì họ cũng khó mà biển thủ, chi bằng làm cho xong việc.

Trong tình huống ấy, người bỏ đoàn, người tách nhóm dĩ nhiên rất nhiều.

Từ hơn một ngàn hộ, ba bốn ngàn người, giảm xuống còn chưa đầy một ngàn hộ, gần ba ngàn người.

Nhưng lạ thay, sự hao hụt ấy lại không ảnh hưởng tới tốc độ của đội ngũ chủ lực.

Dĩ nhiên, trong đó cũng có một phần công lao nhỏ bé của Lưu Thừa.

Vị “cao tầng” mới thăng chức trong đoàn lưu dân này hoàn toàn có thể vỗ ngực mà nói rằng, bản thân hắn tuy công lao chẳng đáng kể, nhưng kế hoạch “tập trung sản xuất cỏ dép” và bộ phận cỏ dép do hắn đề xuất, lại lập đại công, thậm chí vượt xa tưởng tượng.

Trước hết, ý tưởng ban đầu đã thành công.

Thông qua việc khống chế cỏ dép, thứ vật tư thiết yếu khi đi đường, từ đó ràng buộc cả đội ngũ.

Cỏ dép không bền, đi vài chục dặm, lội một con sông nhỏ hay gặp mưa là hỏng, huống chi còn phải băng qua đầm lầy lớn như Xạ Dương Hồ.

Vì vậy chỉ có thể mua từ phía Lưu Nhậm Công.

Mà mọi người lại không tiền không hàng, hoặc phải đổi bằng lương thực quý giá, hoặc phải nghe theo sự sắp xếp của Lưu Nhậm Công, nói chính xác hơn là của Lưu Tam công ở Đông Nguyên, thậm chí là của Lưu Thừa.

Ngươi đi đốn củi, hắn giúp cõng trẻ con vài ngày, cứ thế mà sống.

Thứ hai, một hiệu quả phụ không hề ngoài dự liệu, ít nhất với Lưu Thừa là không ngoài dự liệu, đó là hiệu suất sản xuất cỏ dép tăng vọt.

Nghĩ cũng phải.

Khi những thợ đan dép lành nghề như Vương công không còn phải lo an nguy cho bản thân và gia quyến, không phải lo sưởi ấm ban đêm, nấu ăn ban ngày, cũng không phải tự đi tìm và xử lý nguyên liệu, thì sản lượng tự nhiên tăng mạnh.

Ban đầu Lưu Thừa còn lo những thợ này sẽ có tâm lý chống đối vì ăn chung nồi, nhưng thực tế thì hoàn toàn ngược lại.

Họ cảm thấy được trực tiếp đi theo Lưu Nhậm Công là một vinh dự lớn, thậm chí xem việc đan dép cho lưu dân soái như một thứ quang vinh.

Còn những người bị gom lại cùng thân nhân của họ thì lại càng cảm kích rơi nước mắt.

Như Vương công, nhiều lần nói thẳng rằng nếu không có Lưu Nhậm Công thu nhận, ông và cháu gái tuyệt đối không thể sống sót.

Ông còn thường xuyên dắt cháu gái quỳ lạy trước mặt người nhà Lưu Nhậm Công, công khai gọi “lang chủ”.

Đó là tự nguyện xin làm nô khách, lại còn sợ người ta chê.

Quay lại thực tại, khi tới Qua Châu độ, quả nhiên có quan lại giả vờ ngăn cản, nói là không được qua sông.

Nhưng Lưu Nhậm Công quả thực có bản lĩnh, đích thân tiến lên giao thiệp, rốt cuộc cũng được cho qua.

Qua sông xong, đoàn người tới dưới chân Bắc Cố Sơn.

Quan viên Nam Từ Châu đã chờ sẵn ở bến đò, sắc mặt u ám nói một tràng, đại ý là tuy Đại đô đốc có đức, cho phép lưu dân Bắc Sở qua sông, nhưng phải an trí ở địa điểm chỉ định, chỉ được hoạt động quanh Kinh Khẩu, chờ phát bạch tịch, nếu gây xung đột sẽ xử nghiêm.

Những lời ấy chỉ nói cho Lưu Nhậm Công nghe, lưu dân bình thường căn bản không nghe thấy.

Lưu Nhậm Công vẫn điềm nhiên.

Sau khi tiếp tục thương lượng, thái độ đối phương lập tức chuyển tốt.

Quan phủ còn nhanh chóng đổi phương án, phát lương xong liền để vị lưu dân soái dẫn người tới quận Lang Gia kiều lập.

Kiều lập là chỉ việc triều đình Đại Tấn sau khi Nam độ, mất châu quận gốc, nên lập ra đơn vị hành chính tương ứng trong vùng kiểm soát để an trí sĩ dân lưu vong.

Chẳng hạn Đại Từ Châu ở phía Bắc không nằm trong tay triều đình, thì quanh Kinh Khẩu lập Tiểu Từ Châu, tức Nam Từ Châu.

Từ Châu có Lang Gia quận, thì Nam Từ Châu cũng lập một Lang Gia quận thu nhỏ.

Nghe nói Hoàn Ôn từng làm Lang Gia nội sử tại đây.

Nhưng điều này cũng làm lộ ra một vấn đề.

Tổ quán nhà Lưu Trị ở Bành Thành, nơi cư trú thực tế cũng quanh đó, lý ra không nên bị an trí tới Lang Gia.

Kết hợp các chuyện trước đó, hiển nhiên còn ẩn tình, chỉ là Lưu Thừa không đủ tư cách biết.

Cứ thế, đoàn người theo Kinh Khẩu đại đạo, đi về hướng tây rồi rẽ xuống phía nam, tới một thung lũng dựa núi tựa rừng, có suối nhỏ chảy về hướng tây, được báo là đã vào địa giới Lang Gia, liền dựng trại.

Lưu Thừa đoán ngọn núi này hẳn thuộc dãy Ninh Trấn hậu thế.

Con suối có lẽ thông tới Tần Hoài Hà.

Con đường họ đi xuống chính là đoạn Kiến Khang – Kinh Khẩu – Câu Dung.

Cách nhau một ngàn sáu trăm năm, không chỉ phồn hoa biến mất, thậm chí có người nói từng nghe hổ gầm giữa hai núi.

Quả thật rợn người.

Mọi thứ đều chờ gây dựng lại.

Dù ai nấy đều trắng tay, nhưng sau khi an cư, tinh thần cả đoàn rõ ràng phấn chấn hẳn lên.

Lưu Hổ Tử như con lừa hoang tháo ách, lập tức dẫn mười mấy tráng đinh biến mất, còn quay đầu hỏi Lưu Thừa có đi không.

Đi đâu, làm gì, Lưu Thừa hoàn toàn mù mờ.

Chưa kịp hỏi, Lưu Hổ Tử đã bỏ đi.

Nhân cơ hội này, Lưu Thừa lập tức trình lên Lưu Nhậm Công phương án cải tổ mới, quyết tâm bám chặt “chén cơm giày cỏ”.

“Tiếp tục gom nhóm giày cỏ?

Lưu Nhậm Công không hiểu.

“Giờ đâu còn phải đi đường.

“Có thể đem bán đổi dầu muối tương dấm.

” Lưu Thừa giải thích.

“Chúng ta mới tới, chỉ có chút lương, củi thì tự kiếm được, nhưng dầu muối thì không.

Trước còn chạy nạn, chịu được vài ngày, giờ không thể chịu mãi.

Dọc Kinh Khẩu đại đạo có nhiều chợ hoang, cỏ dép ta sản xuất nhiều, đem bán đổi nhu yếu.

“Có lý.

” Lưu Nhậm Công gật đầu.

“Nhưng vài ngày nữa triều đình sẽ phát tịch an dân.

Ngươi còn tin triều đình sao?

Lưu Thừa trong lòng cạn lời, ngoài mặt vẫn bình tĩnh khuyên tiếp.

“Dù phát tịch cũng chưa chắc phát dầu muối.

Với lại trong nhóm giày cỏ có nhiều góa phụ gom lại nuôi trẻ con cũng coi như làm việc thiện.

Hơn nữa, ngoài giày cỏ, còn nên gom người dệt chiếu.

An cư rồi, chiếu sẽ rất khan hiếm.

Triều đình có phát giống, phát áo, cũng không phát chiếu.

Lưu Nhậm Công rốt cuộc gật đầu:

“Vẫn là ngươi nghĩ chu toàn.

Việc này cứ giao cho ngươi và Lưu Tam công.